中国《清明上河图》迷雾重重

              北宋画家张择端绘制的长卷风俗画《清明上河图》，是誉满中外的艺术珍品。它和唐人创作的《五牛图》一样.被称为画苑“国宝、其最早收滚者是宋徽宗(赵估).他用炭金体书写的“清明上河图‘真迹和双龙小印《宋代皇帝的闲章。

                用于鉴赏或收藏艺术品时铃记)，可证两成后最初收盆在皇宫。 A卷全长528厘米，宽24.8厘米，它真实、全面、细致地描绘了北宋都市生活的各个方面.对了解和研究当时的经济、文化、建筑、交通、服饰、民俗等方面都有重要价值。

                 公元1126年汁京陷落后，宫中所有名贵文物其中包括这幅名硕，统统被金人掠去.金人开始并不识此画的价值.以为不过是一幅普通的字画而已。又过了59年，即金世宗大定二十六年(1186).金人张著最早在《清明上河图》上撰跋文转引《向氏评论图0记》说.证实宋人张掸端有《清明上河图》及《西湖争标图》，这样《清明上河图》的名称始定下来。然而，关于《清明L河图》这幅画.却有大最的争论和涟团一直没有定论。

              关于《清明上河图》中所描绘的季节.历史上一直争论不休。历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河’一记号曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节.从金代以来。似无异议.明代的(味水轩A记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的搜金体题签、双龙小印.并且还有宋徽宗的题诗，诗中有一水在上河春.一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀贬了.近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主·春峨“之说。

              但是，也有人对此提出异议。对春景之说首先怀贬者是开封市教师孔宪易先生。他在FLJJ1年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质贬》一文，列举了 s项理由.认定《清明上河图》上所绘是秋景。

             一是，画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。

             北宋孟元老《东京梦华录》记级:每年农历十月，沐京始“进暇炉炭.韩前皆it消作吸会二若说清明节前后进吸炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代.《东京梦华录》是研究北宋注梁风土民俗的重要资料.所述史事当是可信的。

              二是，画面有一农家短衡内长满了像茄子一类的作物，更为有趁的是几名孩童赤身嬉戏追逐.这些都不太可能是清明时节的事物。

               三是，画面上的人物拿扇者有十多人.有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。

              四是，草帽、竹笠在晰而L多处出现。草帽、竹笠是御特、御雨的东西.图中并未下雨.这肯定是御阳用的，根据当时沐梁的气候.清明节似无此必要.这是值得怀疑的。

               五是.画面上酒肆多处.酒旗上写着“新洒’二字，而《东京梦华录》云:“中秋节前.诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮(见该书“中秋”条’宋代新谷下来要酸雌酒喜庆丰收，不然无新洒可

                六是.画而卜有一处招牌上写着“口异饮子.这样的小茶水摊。 “如果‘口署饮子’中的.居’字不错的话，这足以说明它的季节。” #p#副标题#e#

               七是，河岸及桥L有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都沐梁的早春乍暇还寒.不可能有西瓜一类鲜果。

              八是.画面乘轿、骑马者带着仆从的行列.上坟后面向城市一段。细细分析，这些人虽然有上坟扫基的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些.因为，卜坟四季皆有可能，就捅花而言，存秋二季都能解释得通。

               今从画面种种现象来看.说是秋季倒符合实际些。此外，对于.消明”一词的用法也有很多说法，其中之一就是烦辞之说。

              继孔宪易《清明上河图的一演明”质疑》一文后.20世纪80年代中期.邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料<清明上河图>的杜会愈义》，认为“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词.本是画家张择端进献此脚时所作的颂辞。

              故有人认为.这里的“清明”要从广义上去理解。

              《后汉书》有例证，是出云:“固幸得生 ‘清明之世’……，从语气看这个“清明.系指政治开明。的中题欲“清明’语.本是张排端进献此画.请帝王们赏识所作的烦辞。

               金人在画面上留下的跋文说:.当日翰林呈画本.承产风物正堪传。“

             点明此画主颐在于表现承平风物。考虑的张择端当时正在徽宗朝的翰林书画院供职.此画的**位收藏人便是宋徽宗，更说明画家意在称硕盛世.讨皇帝欢心。知道了这个背景。显然“清明即一词不是指节令。

             最后.关于《清明上河图》还有真伪之说。明、清时代就有一些奇怪的传闻.清代的长为人徐树王《识小录》所记:说画中有a个人在掷般子。其中两领般子是6点。还有一顺在旋转.这个掷般子者张着嘴叫“6”状.希望再出一个6点。《清明上河图》所描绘的是沐梁景物，有一叫汤勤的裱措匠认为。

             沐《开封)人呼 ·六‘字用祖口音.画中人却张着嘴叫“6"，可见这是闽(福建)音，他怀贬此画是伪作.颐公庆的《消厦闲记》也有类似的记毅。书上说这个汤勤还研究了画中麻雀的那双上脚爪.它助在两片瓦角上.这怕是临草者的败笔。汤勤这个人.书不见经传，他所说是否真有道理，看来还需进一步研究。

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